南 無 大 愿 地 藏 王 菩 萨（三称）
导读
《 地 藏 菩 薩 本 愿 经 》
心 地 含 佛 种遇 缘 悉 皆 萌百 善 孝 为 先佛 子 誓 愿 弘
临终关怀于亡者十分重要，为亡者授三皈、五戒，令亡者得到诸佛菩萨的加被，随自己善业往生善道，往生净土。临终关怀，也是我出家后的主要工作之一。上星期四、星期五我和越南华人佛寺的诸位莲友连续去殡仪馆为亡者诵经，并送亡者去火葬场火化，其中一位亡者土葬在华人墓园。这里，我分享一下出家这些年的工作：除了自修深入经藏学习佛经法义了生死外，就是对外弘扬佛法利济有缘众生。其中，我也兼任“葬师”一职，经常和莲友们去殡仪馆、火葬场或墓地，为亡者诵经、下葬。 大多数亡者，生前皈依三宝佛、法、僧，做了不少善业，但却极少有人真正地认真对待自己的生死问题，烦恼重，习气不好。所以，有些人死亡后，不面对现实，还对生命抱着继续活下去的奢望。有亡者在中阴阶段（大乘佛教人为有“中阴身”，南传上座部则认为已堕落在“鬼道”）到处乱跑乱窜，给活人制造一堆堆的恐怖。因此，笔者善意提醒亡者家属注意安全，多替亡者供养佛、法、僧三宝，功德回向亡者，往生净土，往生善道。
有一个不认识的越南信徒来佛寺，请求我到医院去给她八十岁的先生传授皈依，他的生命已到临终时。他非常虔诚曾经到汉传、南传、藏传不同的佛寺去供养佛、法、僧三宝，也经常到南传佛寺去禅修，接触到说英文的著名大德高僧。可是，他一直都没有皈依三宝，成为正式的佛教徒。为什么呢?原来语言、文化是一种障碍，因为用英文说皈依，他不明白。他需要说母语的华文法师。在澳洲要找到中国来的专门讲经说法，又有着平等心，还要与他宿世有佛缘的法师，真是比登天还难。于是，他就没皈依三宝，拖了一生。直到临命终时，他的家人到华人佛寺来求助。冒着大雨，我乘坐他们家的车直奔医院重症病房，立刻按照佛教仪轨，给他传授三皈、五戒。一个小时完毕后，我离开医院，让他们家人继续为他念佛。回来才二小时，他安详往生了。后来，他家人礼请我去殡仪馆为他诵经，在殡仪馆我遇见了澳洲南传佛寺著名住持阿姜布朗麻。这是我处理临命终者其中一例，他还算最幸运者，因他家人都信佛，所以会到佛寺为他求三皈、五戒。
二、地藏菩萨救度
现在我们继续学习《地藏经》，地藏法门对临命终之人如何救度？人死以后，不一定都会堕落三恶道——地狱、饿鬼、畜生道，或许再投生为人；如果生前培福修慧，功德大的人可能生到天上为天人；而念佛精进者，往生佛国净土世界，莲花化身。对于往生三善道——天、人、阿修罗及净土者，根本用不着超度救济。 人生无常，几十到一百年，一般凡夫在世间因错误的思维模式，谁不会犯错误？除了圣者、未出生，或已往生过世的人，不再犯错误外，凡夫俗子犯的错误不少。尤其在我们这个娑婆堪忍残缺的世界，众生斗争坚固，瞋恨心重，贪欲大，无智愚痴，若不真正发心修行者，每个人都免不了范错误，所以也就都有堕落地狱、畜生、饿鬼的可能性。那用什么方法才能救济呢？若在人未死之前，救济比较容易一些，死后就困难多了。现代社会很多人学佛注重于死后的救济，其实，最好的救济是在人活着的时候。 那么，对临命终者的救济方法有那些？依据佛经有两种： 经中常说：病人在最危险最痛苦时很可能堕落，最好把属于他自己的东西，拿去布施，尤以施舍他本人最喜欢最心爱的东西为佳。如有人喜欢收藏古董、字画、邮票等，各人的嗜好不同，以心爱的东西布施，可破除众生的贪着。一个人最心爱的东西都能布施舍出去，其它还有什么不可施舍的呢？以最爱之物布施，功德也最大。众生中为钱财而造罪的人最多，若能他的金钱为他布施，并对病重者说明情况：把你所最爱的东西，为你布施作福，必定获大功德果报。一方面使他起舍心，减轻爱着；一方面增长为他培福。不恋着现身财物，增长人天福德，那当然不会堕落了，这是佛教对病人临终的根本救度法。（注1）
于佛法僧三宝前修功德，于佛前设供养，诵经礼忏，称佛名号，凭仗三宝力的加被，使病人在临命终时，得大利益。《地藏经》（下）中说：“临命终时，父母眷属，宜为设福以资前路。或悬幡盖及然油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字……如是众罪，悉皆销灭。”一个病重的人在临命终时，大多数业障现前，所见到的境界都不太好，加上自己生前造恶业多，罪业又重，最容易堕落恶道。这时，若本人的父母、兄弟、姊妹、朋友等亲友，为他设福修功德，燃灯、造旛、诵经、念佛菩萨名号都能令死者离开危险的恶道之路，走向平安的善道。 最简单的方法救度方法是《地藏经》下所说：“临命终时，得闻地藏菩萨名一声历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦”。在人临命终时，若能听闻地藏菩萨名字，一声圣号，直达耳根，知有地藏菩萨，此人即永不历三恶道苦；若更能为其布施、念经、放生作福，则更不会堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道。（注2）
一个人临命终后，随其善、恶业而受报，有三类不同：
1、随重业：生前造杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的五无间最大恶业，一死刹那即刻堕入地狱。又生前修善业，例如修习最高禅定，定力深强，死后刹那必生天。虽然众生造业多，但必依最有力的大善业、大恶业而趣生，这“如人索债，强者先得”。
2、随习气：一个人无大善业无大恶业，只依平常的生活习惯往生。这类人的业并不太重，但平常所作所为，久久成了习惯性。那些业最多，即随其业而往生受报。
3、随心念；这类人的心念在何处，即向何处趣生。没有造重业，于临命终时，教他不执着、看破、放下，以身外物为其布施作功德。虽然生命已垂危，只要他还知道自己布施作福，心中不再贪着，心境开朗，即随这意念而受生。或者，在临命终时，有人为他助念，引导他，使病者听闻佛菩萨名号，心中也随着念佛。即使本有堕落的危险，当他知道有人为他念佛，立刻生起善念，向于光明。当临终者听闻佛菩萨名号，心中有安全感，就可以使他从恶道中转过来。所以，平时能念佛更好。在病人临终时助念，也是一重要的大事。（注3）
有一位善信，平时最爱上街买衣服，穿着打扮，涂脂抹粉。一天，她意外死亡，可她不知自己已经死亡。她随爱买衣服的习气来到免费一条街的服装店，随便拿新衣服穿。因为免费不用钱，她高兴得不得了，贪心生起来。等她穿好最喜欢的白黑相间的花衣服，走到街的尽头才发现是去畜生道投胎做花奶牛。于是，她站在投胎处不肯走，后悔不已地哭泣。 庆幸的是：那天，当班狱卒是一位发地藏愿的义工法师。法师十分慈悲的提醒她：你是佛弟子，难道忘记皈依佛、法、僧三宝了? 快念三皈依，念地藏圣号，求三宝加被救你脱离恶道。
经法师的提醒，突然，她想起自己皈依了佛法僧三宝，诵过《地藏经》，念过地藏菩萨圣号。于是，她大声念“地藏菩萨”名号。她得救了，在佛号中她脱下身上的奶牛皮，再次随善业投胎做人。 另一位善信，生前供养佛、法、僧三宝，做了一些善事，但他爱烧纸钱，因为他们家族传统认为：“人死后，就变成鬼，要用纸钱。”就这样，他往生后在鬼道受用他的纸钱。他常受饥饿，每天到佛寺祖堂供着他牌位的地方来找吃的。遗憾的是：在家人主管的佛堂，住持僧到期离任后，无人施食给亡者吃。后来，继任是未受戒者，施食饿鬼也吃不到。所以，他就一直忍受饥饿之苦。因为饥饿，他常托梦给前任住持。前任住持在遥远的地方，只好拜托其她信徒去祖堂供养一些食物给他吃。以上故事出自《义工狱卒日记》，为保护亡者，人名隐去。希望有缘阅读文章者，引以为戒。
最可怕的是，有人到了最后临终的关头，突然，烦恼心起，恶业现前。恶念瞋恨一起，堕落恶道。所以，临终时，家属高声啼哭，将使亡者心情动乱、痛苦，令其堕落。世间人以为“大声呼唤、大声哭泣”就是爱亡者的方式。其实，从临终救度来说，这是害他堕落恶道。所以，请家属尽量不要干扰亡者，往生善道。例如：笔者与莲友们去殡仪馆诵经，有亡者家属，大呼小叫的哭，还把眼泪掉落在亡者的遗体上。这眼泪却令站在棺材傍边的亡者中阴身，非常忧伤、瞋恨与恼怒。因为亡者生起瞋恨心，令亡者堕落恶道。所以，笔者劝告亡者亲友：请你在亡者尸体面前，尽量小心谨慎。不要与前来凭吊者，讲一大堆与亡者无关的废话；更不要讲令亡者伤心的话。请不要乱说、乱作、乱动，以避免你的所谓“爱意”，严重伤害到亡者，令其生起、忧惧心、瞋恨心而堕落恶道。记住，若你的言行伤害到亡者，亡者不会放过你。 临终救度，最要紧的是令命终者，心境平静、清净、生欢喜心。特别是悭贪者，将堕落在饿鬼趣。这时，若亲友眷属为他布施、修福，临终者生起舍心，即可救拔。对于造作重恶业的临终者，不但不能轻易改变其恶业，就是作生天重善业，如：修无想定，必生无想天，要使他不生，也是不容易办到的事。 对于上述三类往生，救济的方法，就是以善念来转恶念，充分把握“心随善念”的方法。佛教有方便救度众生之法，可以把临到地狱边缘的众生，拉回善道。但最好的办法是：生前不要造作重大恶业，免得面临随时堕落恶道的危险。愿往生者，随其善业，往生善道。
1、2、3、4、5，印顺导师著作《佛法是救世之光》中“地藏菩萨的圣德与修行法门”，电子版。
回 向 偈
愿以此功德，导向诸漏尽。
愿以此功德，为证涅槃缘。
愿以此功德，回向诸有情。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生安乐国。
完
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